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看来吕惠卿已是将他要废除市易法的消息告诉了王安石。
章越对王安石道：「回禀相公，眼下暂无此打算。」
王安石心想，这与吕惠卿说得怎么不一样。
章越道：「相公，你知我与苏子瞻乃同年也是好友，他有一句话我甚为推崇，那便是「着力即差」。」
章越与苏轼交好是整个大宋朝都知道的事，苏轼苏辙兄弟反对新法，苏轼去杭州任通判，苏辙则托身章越幕下。
「着力即差！此说倒近似佛家道家之语，不是我儒者所言！」
章越道：「佛家说随缘，而道德经通篇不论努力二字，而与我儒家所讲事功二字，说是是南辕北辙，却是有共通之处。」
王安石道：「依度之所言，力是事功，但着力便不是事功？」
章越笑了笑，着力即差是另一个时空历史上，苏轼临终时，他一位僧人朋友对他说，端明（苏轼最***位是端明殿学士），勿忘西方。
苏轼说这个着力不得。
另一位朋友说，你平日都如此践履，这时更应当着力。
苏轼道：「着力即差。」
说完苏轼病逝。
这句话也是苏轼一生践行的，章越书信偶尔与苏轼一提，便生此语。
其实这话章越也是很认同的，很多事情太刻意了就偏差了，好比越是想睡觉，但心底存了那个意，就越睡不着。
放在王安石身上，你越是要变法强国，但太刻意了，着力过甚，最后反而事与愿违。
在苏轼眼底，非常反对这样太折腾来折腾去，这也是为什么很多人越努力越失败的原因。
无论人与事还是国家，最后都要回到自己的方向上，而非靠一时用力。
章越对王安石道：「相公，譬如你打墙壁一掌，但墙壁反过来也会使你掌心生疼。你即用力，但这墙也对你用力。」
「好比变法是好意，但你使了那个力，如一掌击去，但推回来那个力如何化解？」
章越这话说白了，就是牛顿第三定律，力的作用是相互。
变法看似解决了一个弊端，但旋即又冒出一个更大的弊端。黄宗羲就曾总结过，中国历史上每一次改革税制，都是要减轻老百姓的痛苦，但结果是每改革一次，老百姓日子稍好一段时间，但过后承担的税赋反而更重了。
为什么出现这等积累莫返之害？
此称为黄宗羲定律。
章越对王安石道：「相公，我当时与苏子瞻谈论，并非这般认为。」
「下官同乡中有一懒散学生要读书，其父要他每日读书必须至三更方睡，然后乡人道三更睡伤身害体，而且读书真的在勤，何必三更灯火五更鸡，若真知道了读书妙处，自然而然而起。」
「逼人读书至三更，恰似相公之变法，但乡人劝者恰似司马君实，苏子瞻。乡人者言虽是对极然却于人无益，读书人若知读书妙处固是好，但若不知读书妙处，便一辈子不读书吗？」
「孔子教人有「既有言传亦有身教」，身教在于潜移默化，此乃不教之教，若着意即差，但言传恰似金刚怒吼，在于使人警醒，虽是着力但意在其中。言传身教缺一不可。」>
看来吕惠卿已是将他要废除市易法的消息告诉了王安石。
章越对王安石道：「回禀相公，眼下暂无此打算。」
王安石心想，这与吕惠卿说得怎么不一样。
章越道：「相公，你知我与苏子瞻乃同年也是好友，他有一句话我甚为推崇，那便是「着力即差」。」
章越与苏轼交好是整个大宋朝都知道的事，苏轼苏辙兄弟反对新法，苏轼去杭州任通判，苏辙则托身章越幕下。
「着力即差！此说倒近似佛家道家之语，不是我儒者所言！」
章越道：「佛家说随缘，而道德经通篇不论努力二字，而与我儒家所讲事功二字，说是是南辕北辙，却是有共通之处。」
王安石道：「依度之所言，力是事功，但着力便不是事功？」
章越笑了笑，着力即差是另一个时空历史上，苏轼临终时，他一位僧人朋友对他说，端明（苏轼最***位是端明殿学士），勿忘西方。
苏轼说这个着力不得。
另一位朋友说，你平日都如此践履，这时更应当着力。
苏轼道：「着力即差。」
说完苏轼病逝。
这句话也是苏轼一生践行的，章越书信偶尔与苏轼一提，便生此语。
其实这话章越也是很认同的，很多事情太刻意了就偏差了，好比越是想睡觉，但心底存了那个意，就越睡不着。
放在王安石身上，你越是要变法强国，但太刻意了，着力过甚，最后反而事与愿违。
在苏轼眼底，非常反对这样太折腾来折腾去，这也是为什么很多人越努力越失败的原因。
无论人与事还是国家，最后都要回到自己的方向上，而非靠一时用力。
章越对王安石道：「相公，譬如你打墙壁一掌，但墙壁反过来也会使你掌心生疼。你即用力，但这墙也对你用力。」
「好比变法是好意，但你使了那个力，如一掌击去，但推回来那个力如何化解？」
章越这话说白了，就是牛顿第三定律，力的作用是相互。
变法看似解决了一个弊端，但旋即又冒出一个更大的弊端。黄宗羲就曾总结过，中国历史上每一次改革税制，都是要减轻老百姓的痛苦，但结果是每改革一次，老百姓日子稍好一段时间，但过后承担的税赋反而更重了。
为什么出现这等积累莫返之害？
此称为黄宗羲定律。
章越对王安石道：「相公，我当时与苏子瞻谈论，并非这般认为。」
「下官同乡中有一懒散学生要读书，其父要他每日读书必须至三更方睡，然后乡人道三更睡伤身害体，而且读书真的在勤，何必三更灯火五更鸡，若真知道了读书妙处，自然而然而起。」
「逼人读书至三更，恰似相公之变法，但乡人劝者恰似司马君实，苏子瞻。乡人者言虽是对极然却于人无益，读书人若知读书妙处固是好，但若不知读书妙处，便一辈子不读书吗？」
「孔子教人有「既有言传亦有身教」，身教在于潜移默化，此乃不教之教，若着意即差，但言传恰似金刚怒吼，在于使人警醒，虽是着力但意在其中。言传身教缺一不可。」
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