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nbsp; 他们这算不算是背叛了民族。突破了自身作为一个人的基本道德底线？
为了杀死庞士元，他们真的值得拿自己的良心去交换吗？
佛曰：众生平等。
佛曰：红尘是劫。
佛曰：轮回为苦！
佛曰：……
佛说了很多很多，就像中国的孔夫子也说了很多很多一样，每一个字每一句话拿出来，都能成为至理名言，奉为经典。
而能够成为佛门梦予者的他们，又岂能不懂这些？
在佛看来，汉人、蒙人毫无区别，谁杀了谁，谁又救了谁，根本无关紧要；生生死死都也不过是一场劫难，是因果循环的必然结果；一切都只是轮回而已，过去了也就过去了，不久还将再来；甚至整个人生，也可以是一场空，除非得到了超脱，进入了佛国……
然而，佛理说得再明白，每个人的内心深处，依然有他们自己的坚持！
这坚持，是人性，是信念，是道德，也是人最基本但也最牢不可破的认知判断！
佛要普度众生，但众生不管是在被普度前，还是在之后，都有他们自己的立场和归属，不可能完全献于佛，归于佛。
全世界的佛理都是相通的，但不同的国家，不同的地区，甚至不同的人，对于佛理的理解都是不同的。
最终，也就产生了不同的结果。
因此，佛教会在佛教诞生地印度没落，却在中国这片异地发扬光大，那就是不同的人对佛理的不同理解而产生的不同结果。
当初佛教传入中国，是严重水土不服的。佛教最初的理念和戒律，和中国人的传统思想，几乎是南辕北辙，直接被斥为歪门学说。
后来，佛教佛理开始改革，以中国的文化来改革佛理，这才有了更符合中国国情，并最终在中国大地开花结果的大乘佛教。
中国的大乘佛教，其实早就和最初的佛理有了本质上的区别，那是有中国特色的佛理而形成的佛家传承。
在这传承中，早就融入了中国上下数千年的文化。
而这文化又刻入了每一个中国人的心里，影响着他们的每一个思想和举动。
所以，信佛，从某种意义上说，也是在相信中国自己的文化传承。
因为这个佛，早就已经成了中国的佛。
而如此大乘佛教，某种程度上说，已经和中国土生土长的道教没有什么区别了。
一句话，大乘佛教还是佛家之理，但却是中国人的佛家之理。
倒是偏居中国西南一隅的小乘佛教，因为重心并不在中国，而在东南亚各国，这才没有受到中国文化的太多影响，也才比较完整地保存了佛教最初的佛理。
所以，大乘佛教的佛教徒讲究明心见性的“本我”，他们信佛，信的是佛的理。这就如信道，信的也是道理，而不是让道理左右了自己。
而小乘佛教的佛教徒，却把全身心都献给了佛，用佛的理代替了“自我”。(未完待续。)
nbsp; 他们这算不算是背叛了民族。突破了自身作为一个人的基本道德底线？
为了杀死庞士元，他们真的值得拿自己的良心去交换吗？
佛曰：众生平等。
佛曰：红尘是劫。
佛曰：轮回为苦！
佛曰：……
佛说了很多很多，就像中国的孔夫子也说了很多很多一样，每一个字每一句话拿出来，都能成为至理名言，奉为经典。
而能够成为佛门梦予者的他们，又岂能不懂这些？
在佛看来，汉人、蒙人毫无区别，谁杀了谁，谁又救了谁，根本无关紧要；生生死死都也不过是一场劫难，是因果循环的必然结果；一切都只是轮回而已，过去了也就过去了，不久还将再来；甚至整个人生，也可以是一场空，除非得到了超脱，进入了佛国……
然而，佛理说得再明白，每个人的内心深处，依然有他们自己的坚持！
这坚持，是人性，是信念，是道德，也是人最基本但也最牢不可破的认知判断！
佛要普度众生，但众生不管是在被普度前，还是在之后，都有他们自己的立场和归属，不可能完全献于佛，归于佛。
全世界的佛理都是相通的，但不同的国家，不同的地区，甚至不同的人，对于佛理的理解都是不同的。
最终，也就产生了不同的结果。
因此，佛教会在佛教诞生地印度没落，却在中国这片异地发扬光大，那就是不同的人对佛理的不同理解而产生的不同结果。
当初佛教传入中国，是严重水土不服的。佛教最初的理念和戒律，和中国人的传统思想，几乎是南辕北辙，直接被斥为歪门学说。
后来，佛教佛理开始改革，以中国的文化来改革佛理，这才有了更符合中国国情，并最终在中国大地开花结果的大乘佛教。
中国的大乘佛教，其实早就和最初的佛理有了本质上的区别，那是有中国特色的佛理而形成的佛家传承。
在这传承中，早就融入了中国上下数千年的文化。
而这文化又刻入了每一个中国人的心里，影响着他们的每一个思想和举动。
所以，信佛，从某种意义上说，也是在相信中国自己的文化传承。
因为这个佛，早就已经成了中国的佛。
而如此大乘佛教，某种程度上说，已经和中国土生土长的道教没有什么区别了。
一句话，大乘佛教还是佛家之理，但却是中国人的佛家之理。
倒是偏居中国西南一隅的小乘佛教，因为重心并不在中国，而在东南亚各国，这才没有受到中国文化的太多影响，也才比较完整地保存了佛教最初的佛理。
所以，大乘佛教的佛教徒讲究明心见性的“本我”，他们信佛，信的是佛的理。这就如信道，信的也是道理，而不是让道理左右了自己。
而小乘佛教的佛教徒，却把全身心都献给了佛，用佛的理代替了“自我”。(未完待续。)